30/09/09

A incrible normalidade no medio do conflito


Por Ana Jerozolimski
Jerusalem
.
A vida diaria en Israel, no relacionado á coexistencia entre xudeus e árabes, ten unha normalidade que resultará incrible a calquera observador chegado de fóra e coñecedor da realidade unicamente en base aos titulares da prensa mundial. Veño de estar no centro comercial máis grande de Jerusalem, o Kenion Malja. Como adoita suceder, había alí moito movemento. Pero o máis evidente foi a presenza de gran cantidade de árabes. Aínda que non soubésemos que os musulmáns festexan estes días Ide Al-Fiter-a celebración que pon fin ao mes sacro do Ramadan-, as escenas no centro comercial de Malja lembraríannolo.
.
Familias enteiras con nenos de todas as idades, comprando, paseando e sentados nos restaurantes e cafés do lugar. Grandes grupos de rapazas e raparigos -cada un chegou cos seus amigos- desfrutando das súas vacacións polo día festivo. Catro mozas corrían divertidas -dúas delas coa cabeza cuberta e outras dúas de aspecto máis secular- , falando a viva voz, en árabe, do terceiro piso cara ao segundo- por unha especie de balcón aberto que permite o contacto- ao descubrir, felices, a outras compañeiras que baixaran. Evidentemente, sabían que non tiñan o que temer. Cabe supor que así como a moitos clientes xudeus no lugar non lles facía graza ver "tantos árabes", a eles, aos árabes, non lles entusiasma ir ao "centro comercial dos xudeus". é natural.... polo medio, lembremos, hai receo e conflito.
Pero o feito é que aos primeiros non se lles ocorre facer nada para que os árabes non veñan e aos árabes non lles molesta vir. E ninguén leva á súa familia, aos seus fillos, o máis querido que ten, a un lugar onde cre que pode correr perigo. Nas distintas entradas ao centro comercial en cada unha das cales hai un garda, cada un pasaba, coma sempre, colocando a súa carteira ou calquera vulto que leve, para que sexa revisado, mentres que o detector de metais era o único encargado de "chiflar" se algo estaba mal. Soaba cando pasaba un xudeu que se esqueceu de sacar as chaves do peto ou cando un árabe pasaba co móbil na man. Ambos soaban por igual. A ninguén revisaban de xeito diferente. E así debe ser.
.
Cando a nosa querida amiga e colega, a coñecida escritora e xornalista Branca Rodríguez de Canle 10 (de Uruguai) visitou Israel en novembro do 2007, comentou que lle impactara a naturalidade coa que xudeus e árabes pasaban un á beira do outro en Jerusalem, coma se non houbese conflito polo medio. Claro, o conflito non desaparece porque os árabes aproveiten dun intre de lecer en Ide-Al-Fiter para ir a Malja. Pero sería bo que moitos hipercríticos de Israel fixeran o esforzo de ver esta parte da realidade de todos os días.... tan normal no Estado de Israel.

28/09/09

A raia na area


Por Afonso Vázquez-Monxardín

La Región

Como se dun cumio dos Azores se tratase, onte os tres presidentes das tres potencias ocidentais clásicas, xuntáronse e enviaron tres declaracións pero unha soa unha unívoca mensaxe ao réxime iraní. Irán debe parar os seus plans militares nucleares de inmediato.


As declaracións foron moi curtas -Obama 1’37 segundos, Sarkozy 2’ 29” e Brown 1’48”- pero sen palla ningunha. (Véxanas na web da BBC) O último en falar, o presidente británico, resumiu que a cuestión nuclear iraní era o maior desafío que afrontaba o mundo hoxe e que dada a decepción continua dos últimos anos a comunidade internacional non tiña máis remedio que debuxar unha raia na area: antes do 1 de outubro, deben avirse ou aterse ás consecuencias.


¿Que pasou para que se puxesen así de bravos os tres grandes? Pois un cúmulo de circunstancias ás que non é allea a continua fuxida cara adiante do presidente Ahmadineyad. Hai uns meses, este verán, andou un barco (o Artic Sea) polo Atlántico e polos medios de comunicación, por ter sido obxecto dun rarísimo secuestro –dicían levar madeira- e que á fin, o Times, desvelou: Fletado pola mafia rusa, trabábase dun envío de mísiles a Irán. O Mosad israelí seica se enterou e interceptou o envío. Logo, caladamente, Simón Peres viaxou a Moscú para explicarlles o caso ás autoridades rusas e entenderonse bastante ben. Item máis, ¿en que cabeciña cabe que hai tres ou catro días, nos desfiles militares do día da independencia iraní, exhiban mísiles de tres mil quilómetros de alcance, con pancartas colgadas que digan “morte á América”, “morte a Israel”, “Hai que varrer a Israel do mapa”?


Evidentemente non todo é igual. Non representa o mesmo que teña a bomba nuclear Francia, Estados Unidos, Gran Bretaña, China e Rusia que o islamismo radical sunita dos talibáns, o xii dos aiatolas ou os alucinados dirixentes da ideoloxia “juche”de Corea do norte.


É ben claro que nin ocidente nin oriente están ameazados polos actuais detentadores de armas nucleares e andan ás voltas sempre coas negociacións de eliminación de arsenais (as armas nucleares no mundo baixaron de 65 mil en 1985 á tamén espantosa cifra de 20 mil en 2002). Para iso están os tratados. No caso de que Israel tivese a bomba nuclear –cousa nunca afirmada nin desmentida por eles, que como no poker calan e miran aos ollos... e saben que o medo garda a viña- nunca se lles ocorreu usala, nin nas varias ocasións en que foi atacado. ¿Poderiamos ter a mesma tranquilidade coa bomba en mans dos que colgan esas pancartas dos mísiles que son tamén os que gaban os sucidios individuais e colectivos?

Lembremos o poema do reverendo Martin Niemöller, Cando os nazis viñeron buscar aos comunistas/ gardei silencio/ porque eu non era comunista,/ Cando encarceraron aos socialdemócratas,/ gardei silencio,/ porque eu non era socialdemócrata,/Cando viñeron buscar aos sindicalistas,non protestei,/porque eu non era sindicalista,/ Cando viñeron buscar aos xudeus,/non protestei, /porque eu non era xudeu,/Cando viñeron buscarme a min,/non había ninguén máis que puidese protestar. Ben, pois parece que vai empezar a partida. Ogallá sexa pacífica.

Irán

25/09/09

Goldstone, un informe preestablecido


Por Ehud Eitam
Embaixador de Israel
.
Israel está, consternado e decepcionado polo informe publicado, o pasado 15 de setembro de 2009, a través da misión investigadora designada pola Comisión de Dereitos Humanos das Naciones Unidas (CDH), a cargo do xuíz Richard Goldstone. O informe, determina que, tanto Israel, como Hamas, cometeron delitos de guerra na Franxa de Gaza, pero céntrase, de maneira exclusiva, nas accións israelís, ignorando o dereito de lexítima defensa de Israel. Cómpre destacar, o que Goldstone levou a cabo, e dun xeito moi sofisticado, pero menos responsable, é trazar unha rota sobre como actuar no futuro sen tomar en conta a realidade factual da guerra contra o terrorismo, especialmente no ámbito urbano, e iso é atar de mans ás democracias para actuar na súa loita contra este fanómeno.
.
O CDH que deu orixe á misión Goldstone, é o renacemento do Comité de Dereitos Humanos, disolto pola politización inherente e a obsesión con Israel. Baixo o dominio dos países árabes e súas aliados, levouno a xerar máis resolucións de condena contra Israel, que as relativas a todos os demais países xuntos. Este novo Consello continuou coa sáu mesma liña cara a Israel e a situación agravouse. Que se pode esperar dos grandes defensores dos Dereitos Humanos, como Libia, Arabia Saudita, Cuba, entre outros, membros de CDH? A súa función foi utilizaro como medio de propaganda antiisraelí, e evitar calquera investigación ou ollada cara a eles. Durante 8 anos o Consello ignorou e non suscitou reacción algunha aos 12.000 foguetes e morteiros lanzados sobre os civís no territorio israelí, que foi o detonante da operación militar en Gaza. Este informe non é unha excepción á regra, como explicou Mary Robinson, ex comisionada de Dereitos Humanos. Cando Robinson rexeitou a oferta de dirixir a investigación, - do mesmo xeito que outros distinguidos personaxes-, manifestou que a misión "non estaba guiada polos dereitos humanos, senón pola política".
.
Israel, polo menos pode consolarse co feito de que os países membros do CDH, verdadeiramente democráticos, -como Suíza, Canadá, Corea, Japón, e da UE, Francia, Reino Unido, Alemaña, Italia, Países Baixos– tamén negaron o apoio a resolución polos motivos políticos establecidos na misión. Eles tamén destacaron o marco do seu mandato que ordena " investigar todas as violacións da lei humanitaria internacionais polo poder ocupante, Israel en contra do vila palestino …" O prexuízo, non foi soamente no mandato, senón tamén con membros da misión. Nas dúas cartas publicadas pola integrante Christine Chinkin, cando os combates en Gaza estaban no seu apoxeo, ela acusou a Israel de "reiteradas violacións dos dereitos humanos internacionais” e declarou que "o bombardeo de Israel a Gaza, foi un crime de guerra e non lexítima defensa ". Polo prexuízo do Mandato e a composición dos integrantes, Israel decidiu non colaborar coa misión.
.
A metodoloxía utilizada para a elaboración do informe foi parcial, realizáronse audiencias sen precedentes, transmitidas en vivo, o que demostrou as consideracións de espectáculo político. Ignorou o feito de que calquera cidadán palestino en Gaza, nos seus testemuños, non se atrevera a mencionar unha palabra contra a posición de Hamas por temor a perder a súa vida. O feito de que todas as testemuñas foron preseleccionadas, e que non lles fixesen preguntas obvias relativas a calquera actividade terrorista en Gaza, ou sobre a localización de armas e terroristas nas áreas civís, só é compatible coa preocupación de que eles eran parte dunha campaña política orquestrada. O curso dos interrogatorios foi igualmente forzado: ao entrevistar dos testemuñas palestinos, a misión deu por suposto nas súas respostas que as vítimas dos ataques israelís foron de "non combatentes", mentres que os anuncios oficiais de Gaza, eloxiaron aos membros das unidades de combate de Hamas porque morreron en acción.
.
Israel ten un dos sistemas xurídicos máis respectables do mundo. Despois da operación en Gaza, (decembro 2008 a xaneiro de 2009), as Forzas de Defensa de Israel, (FDI) tras recibir queixas de diversas entidades e ONG da súa conduta, realizaron 5 investigacións amplas, e 80 por máis de 100 incidentes particulares. Ate agora, abríronse 23 casos para investigación criminal. O intento explícito dos autores do informe ao dubidar das xestións deste sistema de xustiza, non só insulta os cidadáns do único Estado verdadeiramente democrático que existe no Medio Oriente, senón pon baixo sospeita todos os sistemas democráticos cando estes se vexan obrigados a defenderse do terrorismo.
.
Israel lamenta profundamente as mortes ocorridas na operación en Gaza. Fixéronse todos os esforzos posibles para evitar vítimas civís. Por iso e polas razóns antes mencionadas, rexeitamos, de plano, as conclusións do informe. As súas implicacións e as novas regras que busca impor, fannos temer que sexan tomadas como unha Vitoria dos terroristas na súa loita global contra as democracias.
*
Maís información:
“The U.N.’s Anti-Antiterror Report”
Wall Street Journal Editorial - Sept 24, 2009
http://online.wsj.com/article/SB10001424052970204518504574423652321177372.html
“UN report a victory for terror”
By Michael Oren - The Boston Globe, Sept 24, 2009
http://www.boston.com/bostonglobe/editorial_opinion/oped/articles/2009/09/24/un_report_a_victory_for_terror/
“Geopolitics, human rights and Israel”
By Jeffrey Robbins - The Boston Globe, Sept 23, 2009
http://www.boston.com/bostonglobe/editorial_opinion/oped/articles/2009/09/23/geopolitics_human_rights_and_israel/
“Israel and the Trouble With International Law”
By Paul H. Robinson - Wall Street Journal, Sept 22, 2009
http://online.wsj.com/article/SB10001424052970204488304574424872677357720.html
“Goldstone Report is a barrier to Peace”
by Alan M. Dershowitz, Felix Frankfurter Professor of Law, Harvard Law School - Hudson New York, Sept 22, 2009
http://www.hudsonny.org/2009/09/goldstone-report-is-a-barrier-to-peace.php
“Judge Goldstone – “”peace criminal””
by George Jonas - National Post, Sept 19, 2009
http://network.nationalpost.com/np/blogs/fullcomment/archive/2009/09/19/george-jonas-judge-goldstone-quot-peace-criminal-quot.aspx
“In rebuking Israel and letting Hamas off the hook, the UN’s Goldstone Report is a gift to world terrorism”
By Stephanie Gutmann - The Telegraph, Sept 18, 2009
http://blogs.telegraph.co.uk/news/stephaniegutmann/100010504/in-rebuking-israel-and-letting-hamas-off-the-hook-the-uns-goldstone-report-is-a-gift-to-world-terrorism/
“Goldstone report unfair to Israel”
By Jeremy Sharon - Los Angeles Times, Sept 18, 2009
http://www.latimes.com/news/opinion/la-oe-sharon18-2009sep18,0,3894245.story
“Oportunity missed”
The Economist - Sept 17, 2009
http://www.economist.com/opinion/displaystory.cfm?story_id=14455609
“U.S. Is “Concerned” About the Goldstone Report on Gaza; Maybe Washington Should Turn Its Eyes on Afghanistan and Itself”
By Marty Peretz - The New Republic, Sept 17, 2009
http://www.tnr.com/blog/the-spine/us-concerned-about-the-goldstone-report-gaza-maybe-washington-should-turn-its-eyes-af
“Goldstone’s sins of omission”
Dan Kosky - The Guardian, Sept 16, 2009
http://www.guardian.co.uk/commentisfree/2009/sep/16/richard-goldstone-report-israel-gaza
“UN Investigation of Israel Discredits Itself and Undercuts Human Rights”
by Alan M. Dershowitz, Felix Frankfurter Professor of Law, Harvard Law School - Hudson New York, Sept 16, 2009
http://blogs.telegraph.co.uk/news/stephaniegutmann/100010504/in-rebuking-israel-and-letting-hamas-off-the-hook-the-uns-goldstone-report-is-a-gift-to-world-terrorism/

22/09/09

A comunidade Xudía denuncia o aumento do antisemitismo en España


A comunidade Xudía denuncia o aumento do antisemitismo en España
Por Juan G. Bedoya
.
"Hai un incesante incremento do antisemitismo en España". Con esta preocupación anunciou este martes o comezo do novo ano xudeu (o 5.770) o presidente da Federación de Comunidades Xudías de España (FCJE), Jacobo Israel Garzón. Esa "involución perigosa" agravouse desde que a xustiza sentenciou que o negacionismo do Holocausto non é delito en España, ao contrario que en grande parte dos países occidentais. "Non acusamos de antisemitismo aos que atacan ou critican a política de Israel; o que nos preocupa é que se tome a parte polo todo e se confunda o Goberno ou o Estado de Israel co xudaísmo, aproveitando esa crítica para xerar situacións de antisemitismo respecto dunha relixión", declarou nun encontro cos medios de comunicación para anunciar as celebracións do novo ano, que culminan o vindeiro luns no Yon Kipur (o día do arrepentimento e a expiación dos pecados). Sobre as absurdas raíces sentimentais do antisemitismo en España e, en xeral, na civilización cristiá, Jacobo Israel foi tallante. "Dicir que somos o pobo que matamos a Cristo é como dicirlle aos españois que son o pobo que matou a García Lorca. Pero esa estupidez repetida durante séculos e séculos deixou pouso".
.
Entre os moitos incidentes antisemitas que ilustran a denuncia o presidente da Comunidade Xudía española, Israel Garzón relatou un no que el mesmo viuse envolvido antes do verán cando participaba nun acto na facultade de Ciencias Políticas e Sociais, nunha Universidade de Madrid. O líder relixioso foi recibido con pasquíns acusándolle de ser "adepto a la usura" e con berros de "fuera judios!". "Escoitar iso nun ambiente universitario sorprendeume moi desagradablemente. Non era Berlín en 1933. Era Madrid en 2009", dixo. A pesar de que o antisemitismo en España "é máis de prexuízos que de actos", en Barcelona producíronse dous ataques a sinagogas neste ano. "Paréceme que as mostras van crecendo", conclúe.
.
Outra preocupación da comunidades Xudía neste comezo de ano é a anunciada reforma da actual lei orgánica de liberdade relixiosa, vixente desde 1980. Jacobo Israel expresou as súas coincidencias con outras confesións, como os protestantes ou o Islam, no sentido de que despois de 30 anos, esa lei non se desenvolveu en aspectos tan importantes como a asistencia relixiosa nas forzas armadas, os hospitais e ou as prisións, e sobre as distintas normativas municipais en materia urbanística ou en materia de seguridade nos centros de culto. Por iso, Jacobo Israel avoga por unha lei "ampla" que reduza ao mínimo a necesidade dun desenvolvemento regulamentar posterior, e que teña en conta, dalgunha maneira, a especificidade das distintas confesións, á vez que obrigue tamén a todos os estamentos: central, autonómico e municipal.

21/09/09

Teorías Conspirativas do Medio Oriente


Por Julián Schvindlerman

AMIJAI - GI News - 21.09.09

Cando en maio do presente ano estalou a pandemia da gripe porcina, a televisión iraniana informou de que os xudeus e os norteamericanos estaban tras dela. Mencionou puntualmente ao ex Secretario de Defensa Donald Rumsfeld como accionista dunha "compañía xudía" dona do remedio curativo da que "todos os seus accionistas son sionistas". Tres anos antes, nun contexto de gripe aviaria, un editorialista no diario oficial sirio Al-Thawara afirmou que os israelís crearan o virus para danar "xenes que só posúen os árabes". En canto ao motivo polo cal Israel tería plantado o virus en Asia oriental se o obxectivo eran os xenes árabes, o autor vinculouno cunha táctica de distracción "tipicamente sionista". Non era enteiramente ilóxico asumir iso. Despois de todo, se os xudeus planearan os atentados do 11/S, isto certamente sería un detalle. "Só os xudeus son capaces de planear semellante incidente" afirmou casualmente un tal xeque Gamei. O "incidente" aludido foi o atentado que provocou a morte a preto de tres mil persoas en Estados Unidos. Unha web con patrocinio do goberno de Qatar atribuíu o ataque a "unha organización sionista internacional, "Os Sabios de Sión".


O embaixador sirio ante Teherán, Turky Muhammad Saqr, afirmou "Siria ten proba documentada do involucramiento do réxime sionista nos ataques do 11 de setembro sobre os Estados Unidos". En rigor non hai nada novo baixo o sol. As teorías conspirativas teñen un longo historial naquelas terras pouco hospitalarias. Cando en 1996 Israel pediu á OLP que modificase a Carta Nacional Palestina, en conformidade cos requirimentos dos Acordos de Oslo, Rifat an-Najir, membro do Consello Palestino respondeu: "Os Protocolos dos Sabios de Sión conteñen parágrafos moito máis perigosos que os da Carta Nacional Palestina... Polo tanto, para que nós anulemos partes da Carta, os israelis deben anular o extremismo incluído nos Protocolos". Éstos son regularmente citados pola prensa árabe, foron publicados en forma de libro en varios países árabes, e mesmo por un diario iraniano, o que publicou o tomo completo en 1995 en máis de 150 edicións baixo o título "un recordatorio para o lector". O mesmo ano, a Universidade de Alexandría, en Exipto, outorgou un doutorado a un estudante que escribiu a súa tese sobre o rol dos xudeus na economía baseada nos Protocolos. Segundo o diario oficial sirio Tishrin, organizacións xudías e israelís teñen colonizado "100%" a rede Internet e en consecuencia non hai material na autoestrada informática que sexa "benigno aos intereses sirios".


A prensa palestina repetidamente acusa a Israel de exportar chicles afrodisíacas e chocolates contaminados "para crear problemas internos na nosa comunidade e matar os nosos valores nacionais e islámicos", en palabras dun alto funcionario palestino. En abril de 2001, clérigos sauditas, xordanos e exipcios emitiron fatwas prohibindo o uso do popular xogo orixinario do Xapón "Pokemon" posto que era unha "conspiración sionista". Segundo estes líderes relixiosos islámicos, Pokemon quere dicir en xaponés "son xudeu" e a Estrela de David podía verse nas imaxes das figuriñas. Estas divagacións tamén están presentes no campo literario. Un famoso libro publicado en 1987, "O Anticristo", escrito polo autor exipcio Sa´ide Ayyub, sostivo que todos os sumos pontífices da Igrexa católica, Martin Luther King e Napoleón Bonaparte foron xudeus. Outro escritor exipcio, ´Izzat´Arif, publicou en 1990 o libro "A Fin de Saddam", no que acusou o ditador de Bagdad de ser xudeu. Seguindo esta liña, un xornal sirio afirmou que Yasser Arafat iniciou negociacións con Israel porque el mesmo era xudeu. En 1991 viu a luz do día un libro escrito por ´Isa Dá´ud titulado "Advertencia: O falso mesías está a invadir o mundo desde o Triángulo das Bermudas", onde xudeus e norteamericanos eran acusados de estar a planear explotar o planeta terra.


David Cook, un estudante da literatura árabe-musulmá, sinalou que estes libros non son escuras e marxinais publicacións; son tan populares que todos eles foron republicados moitas veces. A pesar dos varios repregamentos territoriais israelís, o mundo árabe está longamente convencido que o estado xudeu desexa expandir as súas fronteiras até cubrir todo o Medio Oriente... e máis alá. O académico Daniel Pipes trazou as súas orixes a tempos precedentes ao establecemento do Estado de Israel. En 1937, dixo o rei Abd al-Aziz ibn Saud a un diplomático inglés: "Os xudeus contemplan como o seu obxectivo final non só tomar toda Palestina senón tamén a terra ao sur até chegar a Medina. Cara ao Leste, tamén teñen a esperanza dalgún día estenderse até o Golfo Pérsico". Gamal Abdel Nasser propagou intensamente esta fantasía.


Do mesmo xeito que o seu colega saudita, Nasser cría que "os xudeus tentan conquistar a Meca e Medina". En 1990, o diario Al-Akhbar opinou que a inmigración de xudeus provenientes da Unión Soviética era un "paso importante cara á concreción do vello soño do Gran Israel, estirándose desde o Nilo até o Éufrates". Ao ano seguinte, Muhamar Qadafi advertiu respecto dun sinistro plan israelí tendiente a "dominar as fontes de auga na rexión, desde o Eufrates ao Nilo". O líder libio aduciu que Israel establecería os seus cuarteis no Cairo, dominando a área desde Paquistán a España e desde Turquía a Iemen: "Os israelís dixeron que o seu fogar é de océano a océano, desde o Océano Índico até os Estreitos do Bab al-Mandib, Estreitos de Hormuz, o Mar Vermello... até o Océano Atlántico xunto co Estreito de Xibraltar e o Mediterráneo".


Unha singular achega á aloucada noción realizouna Yasser Arafat en 1990 ante nada menos que o Consello de Seguridade da ONU, desprazado especialmente desde Nova York a Xenebra. Naquela oportunidade, Arafat indicou ter evidencia dos designios expansionistas israelís. Cunha moeda israelí de 10 agorot na man, dixo á audiencia: "Este documento é un mapa do Gran Israel, o que está inscrito nesta moeda israelí, a peza de 10 agorot". Abrindo un mapa, Arafat continuou: "toda Palestina, todo Líbano, todo Xordania, medio Siria, 2/3 de Iraq, 1/3 de Arabia Saudita até a sacra Medina, e medio Sinaí". (A moeda, en uso en Israel, mostra unha menoráh contra un mapa rexional; é unha imitación dunha moeda emitida no ano 37 antes de Cristo polo último dos reis jasmoneos, durante o sitio de Jerusalem).


En 1983, delegados árabes ante a Organización Mundial da Saúde acusaron a Israel de "envelenar masivamente" a adolescentes palestinas en Xudea e Samaria. En 1991, o embaixador sirio acusou a Israel ante a Comisión de Dereitos Humanos de asasinar a nenos cristiáns para beber o seu sangue en Pesaj. En 1997, o representante palestino acusou a Israel de ter deliberadamente inxectado o virus da SIDA a nenos palestinos durante a Intifada. En 1999, Suha Arafat (a viúva de Yasser), en presenza de Hillary Clinton, argüiu que Israel asasinara nenos palestinos con gas velenoso. No contexto da Intifada da Al-Aqsa, Arafat repetidas veces afirmou que o exército israelí empregou un "gas negro" que produce cancro. No ano 2000, o Ministerio de Educación exipcio republicou un libro orixinario de 1890 titulado "Sacrificos humanos no Talmud", esencialmente revivindo o libelo de sangue de Damasco de 1840.


Pero a miña alucinación árabe favorita é: PEPSI. Segundo un grupo exipcio oposto a produtos israelís e norteamericanos, significa "Pay Every Penny to Save Israel" (pague todo centavo para salvar a Israel). Haberá que tomar PEPSI?


Publicado en REVISTA AMIJAI - SETEMBRO 2009

20/09/09

Israel, branco de Ken Loach


Por Ariel Scwheitzer, historiador do cinema e critico
Le Monde - 15/09/09
.
Enterámonos este verán de que o cineasta Ken Loach, quen debía de presentar a súa ultima pelicula, "Looking for Eric", no Festival de Melbourne, en Australia, decidiu retiralo do programa. Loach quixo asi protestar contra a participación dunha pelicula israelí, "O Sentido da vida por 9,9 dólares", no Festival australiano, cuxa directora, Tatia Rosenthal, tiña os gastos da viaxe pagos por una institución publica israelí. Antes diso, Loach xa pedira ao director do festival, Richard Moore, que rechazara aos patrocinadores israelís. Xa que Moore negouse a facelo, tachando a esixencia de Loach de "chantaxe", o cineasta inglés decidiu boicotear o acto. Non é a primeira vez que Loach emprega o mesmo método. No mes de Maio pasado, logrou incluso convencer aos directivos para que rexeitaran a participación doutra cineasta israeli, Tali Shalom-Ezer, cuxa viaxe ia ser pago pola embaixada de Israel. Despois dun longo debate, a cineasta israelí chegou ao festival, que pagou estes gastos. Ken Loach ten o dereito de enviar a súa pelicula onde lle pete. Tamén está no seu dereito de protestar contra o Estado de Israel e a súa politica de ocupación. O problema é o metodo escollido por el. Xa que de seguir a lóxica de Loach, un ten dereito de criticar a decisión do cineasta de boicotear o Festival de Melbourne e non, por exemplo, o último Festival de Cannes onde presentou, como competidor, a mesma pelicula, "Looking for Eric". Cinco peliculas israelis (tres longametraxes e dúas curtametraxes) foron presentados en Cannes este ano. Todas estas peliculas foron financiadas por fondos públicos israelis e a súa presentación naquel Festival foi apoiada por institucións públicas israelis. Entón, por qué Melbourne e non Cannes? Podería ser porque en Cannes está demasiado en xogo nos campos mediatico e economico, incluso para un cineasta comprometido como Ken Loach, cando Melbourne é un pequeno festival onde un pode chamar a atención sobre se mesmo como cineasta militante quen dá leccións.
.
Liberdade de expresión.
.
Pero, á parte dos metodos empregados por Ken Loach, un pode tamén preguntarse tal comportamento é eficaz e ten sentido. Á fin de contas, quen é o branco deste boicoteo -Cineastas israelis cuxa gran maioría é parte da esquerda israelí e loitan desde hai anos polos dereitos dos Palestinos e en contra da politica do seu goberno. Cineastas da oposición como Amos Gitaï, Avi Mograbi, Ari Folman ou Keren Yedaya, entre os máis coñecidos, quen mostran nas súas películas unha imaxe complexa, a miúdo extremadamente critica da sociedade israelí. Lonxe do meu o desexo de idealizar o Estado de Israel, de ningunha maneira a súa politica de ocupación, pero un debe polo menos recoñecer que os autores israelis gozan dunha ampla liberdade de expresión e que numerosas peliculas politicas estan financiadas por diñeiro publico israeli. Segundo as malas linguas esta política cultural serve de coartada para dar do país unha imaxe de democracia iluminada, unha postura que oculta a súa verdadeira atitude represiva. Suponse. No entanto, eu prefiro sen dubidalo esta politica cultural ante a situacíon que existe nos paises da rexión onde non se poden facer peliculas politicas e, en ningun modo, con axuda do Estado. Os cineastas israelís, militantes de esquerdas, están xa illados no seu propio país. No canto de íllalos aínda máis, no canto de boicotealos, démoslles, ao contrario, a palabra para que a súa voz e a súa mensaxe sexan escoitados tanto en Israel como no estranxeiro.

18/09/09

Feliz Ano Novo!


Receita de Rosh HaShaná


A nosa amiga Débora Chomski comparte connosco unha saborosa receita de Rosh HaShaná, o aninovo xudeu, do seu recente libro "Cocina Judía para celebrar la vida" (Ediciones Trea, 2009).
.
Pan de Rosh HaShaná (jalá agulá)
.
O pan que se bendí e consome no aninovo xudeu é un pan trenzado doce en forma de coroa, que simboliza o ciclo da vida e a coroación do ano que principia. Denomínase en hebreo jalá agulá.
.
Ingredientes
500 g de fariña tamizada
120 g de azucre
2 ovos, 2 xemas de ovo
3 culleredas de aceite ou 100 g de manteiga derretida
10 g de sal
40 g de fermento
200 ml de leite morno
150 g de uvas pasa
1-2 claras de ovo para glasear
Sementes de mapoula ou de sésamo para decorar
.
Preparación
.
Nun recipiente, mesturar o fermento con 30 g de azucre, 1 cullerada da fariña e 100 ml de leite. Deixar fermentar cubrindo cun papel filme (ou papel de plástico de cociña), Mentres tanto, formar un volcán coa fariña e o azucre restante. Bater ben os ovos coas dúas xemas. Botar os ovos e a manteiga derretida no interior do volcán. Mesturar os ingredientes con coidado ate que se mesturen. Engadir o fermento fermentada e mesturar a preparación. Se é preciso, incorporar o leite restante.
.
Amasar coa man durante 10 minutos aproximadamente formando un bolo. Deixar repousar nun recipiente, cubríndoo cun trapo de cociña limpo. Debe dobrar o seu volume. Cando haxa leudado, incorporar as uvas pasas á masa e integralas amasando novamente a masa. A continuación separar 3 anacos e amasar en forma de tiras do mesmo tamaño.
.
Trenzar as tres tiras. Obtense unha trenza grande. A continuación únense os dous extremos e péganse cun pouco de auga. Queda en forma de coroa. Pintar a peza con clara batida e decorar coas sementes de sésamo ou mapoula. Untar con aceite unha placa de forno. Cocer en forno precalentado a 180 graos durante 30 a 40 minutos, ate que a superficie fique ben dourada.

17/09/09

Mansaxe de Ano Novo de Shimón Peres



Ano 5770: Mensaxe do Presidente de Israel

Con optimismo, o Novo Ano que está por comezar, estará marcado polo cumprimento das nosas aspiracións: o logro da paz, o aumento da seguridade, a promoción do crecemento económico, a salvagarda do futuro do pobo xudeu e afortalamento dos lazos entre Israel e os nosos irmáns xudeus da Diáspora. A oportunidade para lograr a paz está a chamar ás nosas portas e debe ser aproveitada, mesmo á conta de concesións dolorosas. A obstinada posición do mundo árabe en dicir "non" ás negociacións, "non" ao recoñecemento de Israel e "non" á paz, foi, hoxe, substituída por tres veces "si" á iniciativa saudita. A comunidade internacional está entusiasmada en apoiar os intentos de facer avanzar o proceso de paz, e estou confiado en que, con esforzos concertados, a visión da paz total pode facerse realidade. Iso creará estabilidade, tranquilidade, seguridade e prosperidade para a nosa mocidade e os seus. As armas nucleares, en posesión de fundamentalistas extremistas, expoñen un perigo -non só a Israel- senón a toda a humanidade. Esíxese por parte da comunidade internacional unha ampla e consolidada postura contra Irán.
.
Prego por que, esa terrible ameaza, sexa erradicada de toda a humanidade e que o mundo poida gozar dunha nova era de paz e seguridade. A economía de Israel está a mostrar as primeiras faíscas de recuperación da crise económica global. Os signos de macro-economía son prometedores, e eses indicadores reflíctense nun ámbito crecente de investimentos, a industria de alta tecnoloxía está a revivir e as compañías de start-up están, outra vez, rexurdindo. Este é tempo de aproveitar a oportunidade, é tempo de investir en Israel en campos como a enerxía alternativa, a produción de auga, a infraestruturas de seguridade de fronteiras, as ferramentas educativas e relativas á aprendizaxe e investigacións en células nai. Iso constitúe o futuro e está nas nosas mans. É vital construír, cos nosos irmáns na Diáspora, lazos baseados en sólidos alicerces na sociedade e na educación.
.
En verdade, o rol da educación xudía na Diáspora non pode ser sobreestimado. Sirve como os mesmos ladrillos das pontes que conectan ás comunidades xudías no estranxeiro e Israel. Serve como termos do compromiso entre a nova xeración de xudeus e a nosa nación e como os banzos cara a unha maior conciencia do significado das relacións entre Israel e a Diáspora e servirá para preservar a nosa rica herdanza e tradición. O espírito de compañeirismo debe ser afianzado en cada área das relacións entre Israel e a Diáspora. Enfrontamos dramáticos desafíos, que outra vez, subliñan a necesidade de permanecer unidos en momentos de probas, responsables un polo outro, como ditaron os nosos Profetas. En verdade, a ameaza ao benestar das comunidades xudías no mundo equivale a unha ameaza ao mesmo Israel e, o destino do xudaísmo da Diáspora, está no mesmo núcleo do corazón de Israel.
.
Queridos Amigos, ao emprender este Novo Ano desexo transmitir os meus sinceros bos desexos a todo o pobo xudeu na Diáspora coa esperanza que sexa, para todos, un ano de alegría e boas noticias. E recemos polo regreso ao fogar dos reféns e soldados desaparecidos.
Shaná Tová Ou´Metuká!
Shimon Peres

Rosh HaShaná.

Rosha HaShaná. Por Hagit Dori

15/09/09

Non esquecemos Sderot



Durante a última viaxe organizada pola nosa Asociación a Israel, tivemos a ocasión de visitar e así poder amosar a nosa solidariedade, a vila de Sderot, na fronteira da Faixa de Gaza. Unha vila que como todo o mundo sabe -ainda que moitos non queren recoñecer- que vive permanentemente acosada pola ameaza de foguetes, de morteiros, de mísiles disparados indiscriminadamente contra a pobociación civil desde a Franxa de Gaza polo grupo integrista Hamas, pola Yihad islámica e outros moitos grupos terroristas palestinos. Pois ben, desde a Casa de Sderot, desde a asociación de axuda ás vítimas do terrorismo palestino, recibimos hoxe un correo de Rosh Hashaná moi especial para nós. E desde aquí, desde Galicia, desde a Asociación Galega de Amizade con Israel-A.G.A.I. reiteramos máis unha vez, a nosa profunda amizade e a nosa total solidariedade con Sderot, con todos os Sderot de Israel. Shaná Tová 5770!



***

Felicidades, qué sexades inscriptos no Libro da Vida para un ano bo e doce.
No nome do Consello para as Vítimas do Terrorismo, enviámoslles o noso gran agradecemento por lembraros de nós.
Daniel Nehorai Cohen, da Casa de Sderot.
As nosas actividades pasan sempre por dificultades polo que a vosa solidariedade e recordo danos alegría, en especial para todas as familias que atravesan por dificultades.
Co noso respeto, e coas beizóns de un ano bo e doce
.
...

תודה רבה על מה ששלחתם לנו דניאל נהוראי כהן מהבית של שדרות והמטה למען נפגעי הטרור אני שולח לכם ברכת שנה טובה תכתבו ותחתמו לשנה טובה ומטוקה אמן ואמן נשמח לשמוע ממכחם יותר ועם יש לכם אנשים שרוצים לעזור למשפחות במצב כלכלי קשה נשמח לקבל תרומתכם לעזרה כי לצערנו הפעילות שלנו בקשיים שנה טובה ומתוקה בכבוד ובברכה

12/09/09

Sobre galenos xudeus en Ourense


Sobre galenos xudeuos en Ourense (A propósito da X Xornada Europea da Cultura Xudía, 6-9-2009)

Por David Simón

Celebrouse o pasaso domingo 6 de Setembro de 2009 a X Xornada Europea da Cultura Xudía, con actos organizados en moitos lugares de España, entre eles Galicia, con distintos eventos en Ribadavia, en Monforte de Lemos e Tui (ver 1 e 2)

Apuntarei algúns datos ou referencias a galenos xudeus que exerceron ou andaron polas nosas terras ourensás en séculos pasados. A práctica da medicina foi considerada sempre coma unha das actividades socio-profesionais preferidas pola poboación hebrea. E, certamente, son moi raras as comunidades xudías hispanas nas que non figuren algúns dos seus membros desempeñando o oficio de físico/médico, cirurxián ou veterinario.

En Ourense a investigadora Gloria de Antonio documentou a presenza, entre outros, dos médicos Salomon, xudeu "físico", no testamento do conde de Ribadavia, ou a de Don Yuda, "fisyco que era do duque d´Arjona"; do cirurxián «Rab Yuda çurigiano», que foi requirido en Ourense para sanar a Alvaro Paradela "que estava mortal e tal que a seu crer estava perigoso, que o tomava e tomou cargo de curar". 3 e tambien 4

Pero tamén hai datos de medicos xudeus na zona de Castro Caldelas como Juan de Guadalupe, personaxe histórico orixinario de Castro Caldelas que foi médico dos Reis católicos (investigado polo xenealoxista vasco-ourensán Antonio Valcárcel: 5

Outros ourensáns estudiosos da cultura xudía son o historiador medievalista Anselmo López Carreira e o arquitecto Emilio Fonseca Moretón, pero seguro que hai máis que descoñezo. A presenza de comunidades e médicos xudeus en Ourense-Galicia mantívose até 1492 para logo perderse na noite dos séculos até primeiros do século XX. Entre 1905-1097 polo menos dous médicos dentistas xudeus "operaban" na cidade de Ourense: un xudeu ruso apelidado Dainoff, e outro que se asocia con el chamado Simeón Kúper, tamén médico dentista xudeu nacido en Rusia en 1879. Ao redor de 1907 Kuper estableceuse pola súa conta en Vigo, onde abriu a súa propia clínica, que foi unha das primeiras de España en estar dotada con aparellos de Radioloxía.

Tras Siméon Kúper chegaría a súa familia politica a Pontevedra, a familia Zbarsky, onde tamén se dedicaron á odontoloxía. Varios dos Zbarsky foron foron fusilados polos fascistas en 1936. Simeón, a súa irmá Elisa e o seu sobriño Elías Zbarsky, foron encarcerados e intercambiados a finais de 1938 polos familiares dun importante militar, posiblemente do xeneral Sanjurjo. Os liberados foron trasladados a Barcelona e en 1939 marcharon a Moscova, onde se reuniron todos os familiares sobreviventes. Descoñecemos a día de hoxe máis datos sobre os xudeus rusos "ourensáns" Dainoff.

Dos Zbarsky xa sabiamos algo por vía de Xosé Luís Méndez Ferrín que os cita nalgún dos seus poemas (creo que no seu libro "Estirpe"), pero a verdade é que todo este periplo destas familias de médicos rusos xudeus na Galicia do primeiro terzo do século XX e en concreto na Guerra Civil, foi moi ben estudado por alguén alleo a Galicia -e del tomei os datos-. En concreto polo Doutor Miguel Marco, un neurologo catalán (de orixe maña) afeccionado á historia da medicina e que ven de publicar o seu traballo na revista Medicina e Historia: MIGUEL MARCO IGUAL: Os MÉDICOS REPUBLICANOS ESPAÑOLES EXILIADOS NA UNIÓN SOVIÉTICA (MEDICINA E HISTORIA, Nº 1, 2009). 6

Tras os días de morte e de exilios na Guerra Civil española, pérdensenos xa de novo as referencias bibliograficas ou de arquivos con datos de galenos xudeus en Ourense. Estou seguro de que algún día aparecerán máis. A verdade é un tema que me atrae por motivos moi persoais. O meu apelido e a comarca das miñas orixes familiares (zona limítrofe de Zaragoza-Teruel -arredores de Daroca-) son claro territorio e apelido de orixes xudeu-conversos.

Lembrando á cultura xudía e á súa historia de exilios e persecucións, percorrín hai poucas semanas (comendo falafel e strudel en postos de comidas) o barrio xudeu de París, na zona de Les Marais. En moitas casas e rúas hai placas e inscricións que dan testemuño dos veciños xudeus do barrio (moitos deles nenos) deportados aos campos de concentración nazis durante a ocupación de París polo exercito de Hitler durante a Segunda Guerra Mundial (que principiou o 1 de Setembro de 1939 xusto hai 70 anos e 3 días).

1 http://ruaxudea.blogspot.com/

2 http://www.ribadavia.net/esp/patrim/barrio_judio.htm

3 http://www.tarbutsefarad.com/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=2022

4 http://e-spacio.uned.es/fez/eserv.php?pid=bibliuned:20793&dsID=judios_galicia.pdf

5 http://www.degalicia.org/planetagalego/?p=348

6 http://www.todoslosnombres.org/doc/investigaciones/investigacion82.pdf

Publicado en Diario de un Médico de guardia

07/09/09

Imaxinas a Madonna en Palestina?


Por Raquel Lage Cuíñas
La Voz de Galicia - 03.09.09
.
O pasado martes logrou congregar a 70.000 fans israelís no Parque Hayarkon de Tel Aviv pechando a súa xira mundial Sticky and Sweet: Éxito rotundo e como sempre, polémica. A Madonna non se lle resisten nin o público que coreaba toleado ¡Esther, Esther! (nome hebreo elixido por ela) nin os xefes de estado pois como é sabido ceou coa líder da oposición Israelí, Tzipi Livni e o primeiro ministro Netanyahu recibiuna o Venres. Non faltan no País voces críticas pola súa actitude indecorosa como a do Rabino Deri, que cualificou de gran pecado a inclusión no seu disco dun tema dedicado ao Rabino Isaac De Luria, e é que as frechas do amor non sempre teñen dous vectores e aínda que ela se chame Esther, estude Cabalá, visite o Muro das Lamentacións e teña no seu séquito de gardacostas a varios maromos israelís non pode gustar a todo o mundo, está claro, nin creo que morra por iso. Si morrería en cambio no intento, se por algunhas mentes fanáticas fóra, pois como recentemente informou a revista británica "People", a milicia palestina "Comités de Resistencia Popular" afirmou o seu desexo de decapitar á diva alegando "Insúltanos co seu comportamento de puta e logo insúltanos máis co seu amor aos xudeus". O dito, ¡Bravo, Madonna! porque poucas cousas hai tan unánimes como a crítica cara a Israel e cara aos xudeus, e mentres esteas entre eles, a polémica que tanto amas non te abandonará e en Israel, aínda que non gustes a todos, miles seguirante aplaudindo e ninguén, xamais, te cortará a cabeza. ¿Imaxínas a Madonna en Palestina?

06/09/09

Desde Monforte. Unha crónica de Aquilino Jacob







X XORNADA EUROPEA DA CULTURA XUDÍA
Por Aquilino "Aki" Jacob, socio de AGAI
...

Monforte de Lemos, 5 de septiembre de 2009
.
El 5 de septiembre de 2009 estuvimos Toña y yo en la 10ª Xornada Europea da Cultura Xudía de Monforte de Lemos (Lugo) celebrada en la rúa Falagueira, antiguo Barrio Xudío de Monforte. .
La Xornada anunciaba representación de oficios medievales, muestra fotográfica de oficios tradicionales y degustación de gastronomía judía.
.
De los dos primeros reclamos poca cosa; habría que estudiar si los oficios y las fotos eran realmente representativas del mundo judío o algo más general en la Edad Media, pero hay que entender que, quizás, en Monforte de Lemos no sea posible hacer mucho más. No sé si es el caso, pero una serie de ferias medievales recorre toda España y lo mismo se ponen en el Arde Lucus de Lugo (que tendría que ser una feria romana, no medieval), que en una Xornada Xudía, que en el mercado medieval de Mondoñedo.
.
Sobre el tercer reclamo: ¿Degustación de gastronomía judía?: ¡Chorizo, tocino, lacón, salchichas … y un grupo de personas que se iban decepcionadas porque no había pulpo! (como es sabido, todos los alimentos mencionados no forman parte de ninguna cultura ni tradición judía, los primeros por consistir en carne de cerdo y el que faltaba, pero que pedían los poco informados transeúntes, por ser un producto del mar - no kosher -prohibido por la Ley Judía).
.
Si la Red de Juderías de España-Caminos de Sefarad (cuyo sello aparece en la publicidad del certamen) hubiese hecho una inspección, comprobaría que la degustación de gastronomía judía fue prácticamente inexistente, aunque, tal vez, los dulces estuvieran mejor representados entre la rúa Falagueira y las cinco pastelerías monfortinas que se ocupaban de ello. En tres de los cuatro puestos que había para la degustación estaba casi todo basado en la carne de cerdo. Como anécdota, pregunté a uno de los feriantes de los puestos de comida cuál era la comida típica judía que ofrecían; la respuesta en un primer momento fue que no tenían, pero de inmediato su compañero apostilló: ¡la empanada de verduras con tocino!. Alguien que tomaba algo apoyado en la barra añadió: “los judíos pueden comer cerdo, los que no pueden son los musulmanes”.
.
Toña y yo comimos en el único puesto que ofrecía algo parecido a la gastronomía judía: unos riquísimos pinchos de salami de atún con un pimiento rojo y una aceituna montados sobre un delicioso pan con uvas pasas, una ración de cordero (como presumiblemente no comían personas de religión judía, no vamos aquí a exigir que estuviera matado correctamente y con toda su sangre extraída para ser kosher) y un postre con forma de trenza hecho con hojaldre y frutos secos.
.
Lo mejor fue el paseo por la rúa Falagueira, desde la Porta da Alcazaba hasta la Porta Nova (algo por debajo del monte que corona la ciudad monfortina con la Torre da Homenaxe y el Mosteiro de San Vicente do Pino) imaginándose lo que pudo haber sido el Barrio Xudío de Monforte de Lemos sin olor a carne de cerdo cocinada.

05/09/09

O pobo de Israel vive!

Na súa visita oficial a Alemaña, o Primeiro Mministro israelí Benjamin Netanyahu asinou no libro de visitas da casa agora transformada en museo da Conferencia de Wannsee, lugar onde, en 1942, o nazismo trazou o seu plan industrial para o exterminio dos xudeus europeos. No Libro de Honra, o Primeiro Ministro escribiu o seguinte:
"27/08/09. O Pobo de Israel Vive! B.Netanyahu - Primeiro-Ministro de Israel"

04/09/09

A Xornada Europea da Cultura Xudía en Ribadavia


A Xornada Europea da Cultura Xudía en Ribadavia
.
Visitas guiadas para coñecer o Barrio Xudeu. Mitos e Lendas
Toda a verdade en torno á Xudería de Ribadavia.
Singular percorrido onde se visita a xudería e o Museo Sefardí de Galicia.
Duración: 30-45 min
Ofreceráse unha degustación de viño kosher e doces sefardíes despois de cada visita
6 de setembro, á 11 e 17 h
Saída desde a Oficina Municipal de Información e Turismo
.
Xornada de Portas Abertas:
Museo Sefardí de Galicia (CIXGA)
Un percorrido pola historia e a presenza hebrea en Galicia, cidades de asentamento, costumes, actos de convivencia, oficios e labores, persecución e integración
6 de setembro, de 10.30 a 14.30 h, e de 17 a 19.30 h
Pazo dos Condes. Centro de Información Xudía de Galicia.
Oficina Municipal de Información e Turismo
.
Inauguración oficial da Sinalización da Rede de Xuderías de España
Ribadavia, como membro da Rede de Xuderías de España-Camiños de Sefarad, colocará a
sinalización que marcará a xudería e o seu ámbito.
Duración: 20 min
6 de setembro, ás 12 h
Rúa Merelles Caula (inicio na Praza Maior) cara a Praza da Magdalena
.
Conferencia: “O Malsín en Ribadavia”
O Centro de Estudos Medievais organiza unha conferencia sobre a figura do Malsín
6 de setembro, ás 12.30 h
Salón de Plenos do Concello de Ribadavia

A Xornada Europea da Cultura Xudía en Tui


TUI ACOLLE ESTA FIN DE SEMANA OS ACTOS DA "X XORNADA EUROPEA DA CULTURA XUDÍA"

A cidade raiana lembra aos xudeus que habitaron en Tui e únese a vilas de toda Europa nesta homenaxe

Esta fin de semana Tui acolle os actos de celebración da X Xornada Europea da Cultura Xudía. Deste xeito a cidade súmase ás actividades que se van realizar en toda Europa e que en España coordina a Red de Juderias, organismo que agrupa a 21 vilas e cidades españolas. O Concello de Tui ten solicitado a súa incorporación a esta Red de Juderias e agarda que remate a moratoria establecida por esta entidade. Nesta Red de Juderias tamén participan outras vilas galegas coma Ribadavia e Monforte de Lemos.

O Concelleiro de Cultura, Moisés Rodríguez Pérez, prevé unha grande afluencia de interesados nesta segunda edición da Xornada Europea da Cultura Xudía e destacou o éxito da iniciativa que o ano pasado, na xornada dominical, reuniu a unhas 300 persoas na visita guiada ós vestixios xudeus do Conxunto Histórico tudense.

O programa abrangue:

O venres 4 de setembro a inauguración dunha exposición xunto a unha conferencia sobre o filósofo e médico Francisco Sánchez, "O Tudense". A Conferencia terá lugar no Museo Municipal ás 20:30 horas a cargo de Rafael Sánchez Bargiela. Francisco Sánchez (Tui, 1551 - 1623, Toulouse), filósofo e médico, clasificable na corrente denominada Escepticismo, naceu en Tui onde discurreu a súa infancia e foi xudío converso bautizado en Braga. A exposición sobre Francisco Sánchez poderá visitarse no Museo Municipal (antigo convento de San Domingos) ate o vindeiro domingo 13 de setembro de 18,00 a 21,00 horas.

O sábado día 5 haberá unha visita guiada aos vestixios xudeus na Catedral de Tui polo historiador Xosé Ramón Fernández Fernández. Será ás 12:00 horas e a actividade conta coa colaboración do Cabido da S.I. Catedral de Tui. Entre estes vestixios destaca o gravado no claustro catedralicio da Menoráh ou Candeeiro de sete brazos ou diversos obxectos litúrxicos realizados por artesáns xudeus que se conservan no Museo Catedralicio.

Na xornada dominical (día 6) os interesados poderán gozar dunha visita aos lugares de memoria xudeus no conxunto histórico, o antigo Barrio Xudío de Tui. A visita estará guiada polo historiador tudense Suso Vila Botanes. O inicio do percorrido será na Porta da Pía ás 12:30 horas.

Durante toda a fin de semana haberá ademais unha ampla exposición e venda de libros de temática xudía, que se levará a cabo coa colaboración da librería Iris.

A Concellería de Cultura do Concello de Tui promove a celebración destas Xornadas para a promoción e divulgación do patrimonio cultural da nosa cidade, neste caso centrado especialmente na recuperación do importante legado que a presenza de xudíos ao longo da historia ten prourado á nosa cidade e no conxunto de Galicia. Tui foi de sempre un lugar de acollida e mantivo unha das xuderías máis importantes de Galicia (cabería lembrar que a única carniceria hebrea documentada en Galicia é a tudense) con sinagoga e cemiterios. Revitalizar estas páxinas da nosa memoria histórica é un xeito de promover a conservación e valorización do noso conxunto patrimonial, sinalou o Concelleiro de Cultura na rolda de prensa de presentación do programa destas Xornadas.

A Xornada Europea da Cultura Xudía en Monforte de Lemos


X Xornada Europea da Cultura Xudía en Monforte de Lemos

Xornada de degustación de Gastronomía Xudía

Os días sábado e domingo (5 e 6 de setembro) poderán degustarse na rúa Falagueira de Monforte de Lemos moi variados manxares e doces típicos da cociña xudía en cinco casetas que estarán instaladas e abertas ao público no seguinte horario:

de 11:00 a 22:00 h

Colaboran os seguintes establecementos de restauración da cidade:

Restaurante Compañía, Restaurante do Lechu, Restaurante Kely, Restaurante Katanga e o Bodegón Ribeira Sacra.

Haberá tamén demostración de oficios, mostras fotográficas e a xa comentada degustación de gastronomía e doces xudeus.

Organiza a Rede de Xuderías-Camiños de Sefarad e o Concello de Monforte

01/09/09

Curso de introducción á lingua Hebrea

A comunidade Xudia organiza na Coruña un curso de: ¨Intruducción á lingua hebrea e cultura xudía¨ impartido por Hagit Dori. A data de comezo do mesmo é o 9 de outubro. Para máis información sobre prezo e horarios podes contactar coa comunidade asociacionxudiagalicia@gmail.com ou ben directamente con Hagit Dori no móbil 600 873268 ou no seu correo hagit.dori@mail.huji.ac.il