Yossi Klein Halevi
Adelson Institute
.
O punto crucial sobre a acusación exposta polo diario sueco Aftonbladet de que os soldados israelís asasinan a palestinos por obter órganos dos seus corpos, é que o discurso existente actualmente en Europa sobre o conflito no medio Oriente permite que as mentiras máis escandalosas sobre Israel aparezan como cribles. Non é necesaria ningunha proba real para acusar o Estado xudeu de crimes que parecen provir das máis antigas e escuras fantasías europeas sobre os xudeus. De feito, do mesmo xeito que unha vez foi posible - e non hai moito tempo - atribuír os trazos máis viles aos xudeus, agora tócalle ao estado xudeu. O escándalo do Aftonbladet non sería posible sen décadas de presentación de informes sesgados sobre o conflito de Oriente Medio, xunto cunha demonización en aumento nos últimos anos. Cando Israel é citado repetidamente na prensa sueca como o principal obstáculo para a paz no mundo, cando as igrexas suecas sinalan a Israel como un obxectivo para un boicot, o resultado inevitable é unha resurrección dos antisemitas. Criticar a Israel xa non require de normas nin de vergoña.
.
O editor do Aftonbladet, Jan Helin, afirma que el non é un nazi nin un antisemita. A primeira afirmación é sen dúbida certa, a segunda é discutible. O antisemitismo europeo contemporáneo ten dúas raíces espirituais: a Alemaña nazi e a Unión Soviética. A gran mentira de equiparar o sionismo co nazismo e ao estado xudeu como o sucesor da Alemaña nazi, orixinouse en Moscú, e converteuse nunha parte esencial da ideoloxía soviética despois de 1967, tras a Guerra dos Seis Días. Das dúas versións do moderno antisemitismo europeo, tal como existen hoxe en día, a máis estendida - e perigosa - é a versión soviética. O incremento do antisionismo europeo é unha vitoria póstuma da Unión Soviética.
.
O libelo de sangue publicado polo Aftonbladet ofreceu a Israel a oportunidade de situar o problema máis amplo do antisionismo dentro da axenda europea. E así pois, o goberno israelí tiña toda a razón para responder con indignación. Oportunidades anteriores para facer encarar a delgada liña entre o antisionismo europeo e o antisemitismo - por exemplo
, as caricaturas en xornais europeos equiparando a situación palestina coa de Xesús na cruz - foron dilapidadas. Esta vez, o goberno israelí parece realmente decidido a levar a ofensiva. Con todo, a cuestión é como. Até agora, a resposta do goberno foi difusa e en ocasións contraproducente. A presión sobre o goberno sueco para que condenase o artigo, ademais de fracasar, permitiu aos suecos á súa vez botar man da falsa cuestión dunha disputa sobre a liberdade da prensa. O Primeiro Ministro Netanyahu fixo observar que, cando os cristiáns se sentiron ofendidos por unha sátira da televisión israelí sobre Xesús, o entón Primeiro Ministro Olmert condenou o programa sen pór en perigo a liberdade de prensa. Con todo, Israel ten que expor de maneira máis agresiva o argumento de Suecia como unha farsa e citar, por exemplo, como o goberno sueco pechou unha web que promovía caricaturas ofensivas para os musulmáns debido ao seu temor á violencia musulmá. Ao mesmo tempo, o Aftonbladet debe ser levado ante os tribunais se é posible. Demorar a expedición de credenciais aos xornalistas do Aftonbladet - como a oficina de prensa do goberno israelí xa fixo - é satisfactorio emocionalmente pero non suficiente. Por encima de todo, Israel ten que utilizar este asunto para desafiar o clima xeral de demonización de Israel tanto en Suecia como noutros lugares de Europa, e expor os vínculos conceptuais entre o antisemitismo clásico e o antisionismo. Na medida do posible, isto debe realizarse en coordinación coas comunidades xudías locais. Cando Lena Posner, presidenta do Consello Oficial das Comunidades Xudías de Suecia, describiu a resposta de Israel ao asunto Aftonbladet como desproporcionada, e mesmo apareceu para defender o silencio do goberno sueco, o esforzo israelí foi considerablemente debilitado.
, as caricaturas en xornais europeos equiparando a situación palestina coa de Xesús na cruz - foron dilapidadas. Esta vez, o goberno israelí parece realmente decidido a levar a ofensiva. Con todo, a cuestión é como. Até agora, a resposta do goberno foi difusa e en ocasións contraproducente. A presión sobre o goberno sueco para que condenase o artigo, ademais de fracasar, permitiu aos suecos á súa vez botar man da falsa cuestión dunha disputa sobre a liberdade da prensa. O Primeiro Ministro Netanyahu fixo observar que, cando os cristiáns se sentiron ofendidos por unha sátira da televisión israelí sobre Xesús, o entón Primeiro Ministro Olmert condenou o programa sen pór en perigo a liberdade de prensa. Con todo, Israel ten que expor de maneira máis agresiva o argumento de Suecia como unha farsa e citar, por exemplo, como o goberno sueco pechou unha web que promovía caricaturas ofensivas para os musulmáns debido ao seu temor á violencia musulmá. Ao mesmo tempo, o Aftonbladet debe ser levado ante os tribunais se é posible. Demorar a expedición de credenciais aos xornalistas do Aftonbladet - como a oficina de prensa do goberno israelí xa fixo - é satisfactorio emocionalmente pero non suficiente. Por encima de todo, Israel ten que utilizar este asunto para desafiar o clima xeral de demonización de Israel tanto en Suecia como noutros lugares de Europa, e expor os vínculos conceptuais entre o antisemitismo clásico e o antisionismo. Na medida do posible, isto debe realizarse en coordinación coas comunidades xudías locais. Cando Lena Posner, presidenta do Consello Oficial das Comunidades Xudías de Suecia, describiu a resposta de Israel ao asunto Aftonbladet como desproporcionada, e mesmo apareceu para defender o silencio do goberno sueco, o esforzo israelí foi considerablemente debilitado. .
A consulta cos líderes da diáspora non necesariamente producirá un acordo, e hai momentos en que os intereses de Israel e da diáspora serán diferentes. Pero polo menos, os líderes da diáspora deben ser consultados sobre as decisións israelís que afecten directamente ao benestar das súas comunidades, especialmente cando as comunidades son pequenas e vulnerables, como os xudeus de Suecia. Acusacións como o libelo de sangue de Suecia non son só unha ameaza para o bo nome de Israel, senón que ben poderían converterse nunha ameaza física para os xudeus de todo o mundo alentando as fantasías genocidas dos yihadistas. Os terroristas poderían tomar "vinganza" polos "crimes" relatados polo Aftonbladet. Na atmosfera actual, onde as teorías da conspiración máis inconcibibles implicando aos xudeus son facilmente cribles por parte de millóns de persoas no mundo musulmán, a imprudencia do Aftonbladet é, potencialmente, unha incitación ao asasinato.
